大地是人类之母，田园乡村是大多数人赖以生存的基地、大本营，诗人似乎天生具有对田园一种向往。在那里，天、地、人最能达成和谐共处。自从陶渊明开创田园诗派以来，唐有孟浩然，宋有范成大，历代还出现过许多有成就的田园诗人。田园乡村诗也因而成为中国诗史中与山水诗并列的大宗。在自然经济条件下的田园诗，似乎主要有四方面主题：田园，牧歌式的风光；乡村，表现的是宁静简朴的村巷；人物，以田父、樵夫与牧童为主角，以艰苦劳作为主要场景；物产，如稻麦果蔬，这类诗可以归于咏物诗，但因这些作物与果实与耕植密切相关，田园诗往往又离不开这些作物的意象，而且田园诗也应是包括田野与菜园果园等，所以归于田园诗也是说得过去的。

　　田园乡村仍是当代诗人热衷的题材，当人们蜂拥而来城市定居、工作时，田园乡村却悄然发生了巨大的变化，工业化、科技时代使得大部分农民生活富裕起来了，空闲时间多了，反而成了下岗工人的艳羡。不过，工业化时代也为乡村带来了一些新的问题，有待正视并解决。

　　城市高楼林立，工业造成的空气污染，使得大批城里人向往田园风光，向往返璞归真的乡村生活，希望到生态优美的田园乡村中休闲旅游。其中不少诗作者，以新奇的目光寻找田园乡村之美。也有不少人在家乡田园中长大，无论到何地工作，系念他们的是乡愁。还有作者本身就是农民诗人，亲身体验种植的艰辛与收获的愉悦。

　　改革开放以来，有关田园诗的写作不绝如缕。而今在党和政府领导下，广大农村已经取得脱贫的辉煌成就，下一国策是乡村振兴。继承田园诗风，创作新田园诗词，尤具有当下意义。近十年来，由自发性而转变为群体有意识地创作新田园诗词。多年来，湖北省诗词学会大力倡导而臻大盛，举办多次孟浩然田园诗大赛，后又成立了中华诗词学会旗下的乡村诗词工作委员会，相信将有更多的成就。以诗词助力乡村振兴，是今日诗人义不容辞的责任。现在试就田园诗词在当代如何求新，举例谈谈个人的浅见。

　　一、田园乡村景物的描绘

　　田园乡村诗中的景物，窃以为欲写得生动，比拟之法是最要精心构思的，即将物赋予性情，营造意象。陶渊明诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新”(《癸卯岁始春怀谷田舍》)。即是赋予良苗以情性。当代田园诗，不乏其例。王跃东诗云：“鸡鸣忽觉樊笼逝，风拥犹疑玉手牵”(《婺源江岭村游感》)；王琼词云：“青果压枝低，枝枝牵我衣。桃缘亭半掩，时现桃红脸。云在水中眠，波摇天外天”(《菩萨蛮·沼山桃花潭》)。晨风、嫩枝、云的倒影，莫不有意识与情态，乃是作者移情所致。

　　此类手法，需要配合的是，力求炼动字奇警。韩晓光诗：“芹泥雨润飞雏燕，衔得春光到庑楣”(《瑶里踏青吟草》)。廖魁英诗：“桥横皓月涵清影，岚接青云伴彩霞。昔日风裁三径柳，今朝雨润一川花”(《斜川》)。邱才扬诗：“菜园方整木篱笆，岭锁闲云灿野花”(《田家》)。衔、裁、锁，可圈可点。

　　比譬求新，如杨逸明诗写梯田：“青翠层层抽镜屜，玄黄处处刻盘龙”(《登高望虎洞乡大型梯田》)。将梯田比作镜屜而层层抽出；高处望，又如龙盘旋而上。喻作云排律写渔村间的花木，“艳蕾舒红颊，莹珠闪绿裙”(《玉泉渔村雨后》)，无怪他“留连不思返，愿此结芳邻。”

　　设色鲜明，亦是一法。如魏新河的诗云：“霜落村俱白，人稀叶早黄”(《十月既往雾行大足道中》)；孙学长诗：“绿云轻漾红楼影，紫燕低飞碧浪潮”(《鹧鸪天·乡间暮春》)。白、黄、绿、紫，各擅其妙，在于作者善于发现美，感悟美，目击道存。

　　过去乡间习见、微不足道的油菜花，而今成为城里人观赏的风景线。人们纷纷到中国最美乡村婺源去看油菜花。丁欣《癸巳婺源赏菜花》写得大气恢宏：“绽放金光满天地，排开香阵压群芳。花情关系苍生计，但引春风作主场。”不仅得物态之美，且将花情与春风相绾系而议论生风。朱德群《婺源江岭油菜花海》诗中将花海比作“大纸铺张接岭云。”又巧于比譬：“汗作丹青锄作笔。”再看朱海清《婺源花馥》：“春满清江绿满丘，菜花无际醉双眸。风吹四野金光灿，雨过千山翠色浮。偷眼流莺情得得，弄香舞蝶兴悠悠。”流畅生动而有情趣，也得益于语言的清新平易。

　　对现代条件下种植的花果，诗人更应大力描绘。叶金生诗云：“花繁星汉缀，果密幕天连。树上禽偷眼，水中龟坐莲”(《参观泉山生态农业园》)。既想落天下，而又形容入微。

　　我认识的一位农业局局长胡三元，对果、蔬、茶情有所锺。如《益农果业合作社品梨》中二联云：“翠冠盈枝缘熟早，黄花待架似矜持。青衣褪卸洁身好，老旦啜噬香味迟。”翠冠、黄花为南方早熟梨的两个品种。青衣、老旦本指梨园戏曲舞台上的两种角色，此借喻为南方早熟梨的不同皮色。又《咏茭白》：“沃野微风水一方，如林似竹稼千行。重衣剑叶思寻苦，绿里藏娇白玉娘。”比喻形象生动。他写清明雨过后“遥山近岗翠围屏”，一丛丛茶园，正是“雪孕风催丫出玉，光温雾润叶含芯。坡梯叠叠丛丛绿，娥指纤纤粒粒馨”(《茶忆》)。前一联用借喻，后一联以赋的描写手法，俱见真切。

　　意象应求新，古代田园诗词中的鱼鸟、稻花意象比较丰盈，而今更求铸造新意象，比如咏嫁接果，咏脐橙，大有努力的空间。

　　二、现代农业生产方式变化的展现

　　当代田园劳作的强度较之三四十年前大为减轻，不少体力消耗大的艰苦劳动由机械代替了，蓑衣斗笠与水车消失了，水牛逐渐稀有，牧童不见了。“铁牛开进田畴里，黄牯木梨都退休”(孙宇璋《耕田》)；“耙耖犁镰闲屋置，耕播熟刈铁牛忙”(余玉有《新农村赞》)。

　　今人更不必似陶渊明那般“晨兴理荒秽,，戴月荷锄归”(《归园田居》)；“贫居依稼穑，戮力东林隈”(《丙辰岁八月中于下巽田舍获》)那般辛劳了。

　　诗人们深深感受到这一变化，注意写出反差对比。可以过去手脚、肩劳作为主的劳动艰辛与今日较为轻松的新耕作方式进行对比，构成强烈反差，更能震撼人心。如闵爱华《春耕》中说：“一犁烟雨机声起，万顷翻平牛未当。”大面积用机械耕田，不再依靠牛。李训论《浣溪沙·暑日农村》一词云：“大暑农家不觉忙，抢时机械尽担当。”江仲辉《采桑子·春插》云：“田平泥软新苗好，嫩绿如茵，沃土清芬，春到农家个个勤。 秧机欢奏春潮曲，行距匀均，插速惊人，眼望风摇叶叶欣。”用插秧机插秧，行距均匀，插秧的速度惊人，一眼望去，秧叶在风中欣欣摇动。

　　鄱阳湖东岸、余干县康山曾是元末朱元璋、陈友谅激争的战场。五十年前经围垦而成为大面积的农田。今秋，我与几位诗人应邀前往观光，亲眼看到大型收割机割稻、然后以大型机械焙干稻谷的场景。胡平贵《浣溪沙·插旗洲》诗云：收割声频脱粒忙。插旗洲上稻流香。焙干谷袋立行行。折戟沉沙成记忆，排兵布阵战沧浪。而今沁出米粮乡。

　　收割机割声频频，并就在收割机里脱粒。然后运到场房，以套箱设备燃煤焙干，一袋袋优质稻谷等待销往北京、香港。下片转写历史沧桑，往日战场成为米粮乡。

　　我亦作有《丁酉秋游康郎山歌》，其中云：“更有朱军插旗洲，稻浪起伏兜兜稠。沉沉金穗颔首乐，隆隆机车伸口收。近年水涨无狂势，不用退田平垸计。沃土何须施化肥，经营笑待丰穰岁。”力图写出金穗的乐状，机车的伸口收割状。由于这里土地肥沃，禾稻不用化肥，天然食品，故价虽高却畅销得很。

　　而今各地以大棚出产反季节的蔬菜。高昌诗中写到：“小傻青椒圆似梦，巨肥白菜美盈情”(《大棚风景》)。比譬亦奇。还有南策英题葛根专业户的《鹧鸪天》：“喜看农家乐改行，葛根引进换新装。不同水稻争春雨，满架蟠藤映日光。”

　　山东滨州沿海地方盐碱地，过去农作物难以种植，现在栽植优质品种的枣树，农民致富了。我曾到那里写了《过雁来红高科技枣园》：“万亩丛林科技兴，枝撑叶茂露华凝。雁来喜看枣成熟，玉润赪红密缀层。”

　　致富的路径有多种，譬如江西有位著名的茶文化专家陈文华到婺源县晓起村，教村民种菊制茶。我作《皇菊茶》诗云：“农户不种田，栽培菊花妍。簇簇满坡畈，灿灿映溪川。致富有新路，家家尽欢然。采菊供制茶，烘干新法研。倘得水冲泡，舒展姿翩翩。层层金甲润，娟娟玉瓣鲜。”我之所以列举这些，是说明类似这样的内容能反映田园乡村的变化。

　　三、对田园乡村生态的讴歌

　　田园与附近的丘陵山地本来就是生态基地，但由于过去无生态保护意识，诗中甚少议论这些，现在将生态文明建设列为国家的战略。所以不少诗也就有了这方面的主题。例如谢余仟《金缕曲·故乡绿缘》一词在有限的篇幅中展现了数十年农村生态的变化。又《水语》一诗亦见其观察之细：“粼粼万点睁波眼，暗有污排我辩真。”段德虞《十上桃花源》：“生态桃源翠摇芳，云蒸雾绕煮秋光。蓦然抓把清风走，乐得梦香诗也香。”发挥通感之妙，变无形为有形，想象奇特，情辞并茂。再如钟定英《水调歌头·婺源感赋》词中云：“纤尘不染，何事天赐氧吧纯?朱植香樟荫覆，徽派民居高矗，天佑惠隆恩!”潇洒风流，痛快淋漓。李训论《珠珞枇杷》诗云：

　　串串金珠缀绿丛，崖旁屋后漾清风。

　　基因来自原生态，一口纯真似蜜浓。

　　此诗前二句写其形，“串串”与“缀”方见得枇杷如题目所言“珠珞”。后二句写其质与其味。第三句“基因”“原生态”均新名词，但不觉生硬，镶嵌适宜。

　　从前农民迫于生活，必须大量砍柴煮饭，而今由于乡村逐家也用上了煤气、天然气，无论山麓还是山坡，皆是郁郁葱葱。杨国珍《农家燃料嬗变》写道：“山村做饭少炊烟，农舍柴房久空闲。主妇喜欢煤电气，草丛侵路树遮天。”无独有偶，我也曾有《自株洲前往攸县途中有感》诗云：“为斫樵柴百姓忙，童山濯濯树根光。一从煤气通村户，冈岭连绵着绿裳。”过去山上砍柴一空，连树根也挖了，而今好了，青山绿水，看得舒服，生态也好转了。

　　又如黄小波《山村春晓》云：

　　清溪映日欢鹅闹，浣女池边笑语熙。袅袅青烟偏岫去，依依紫燕学童追。

　　尖尖竹笋穿篱破，苒苒松梢带雾垂。久负痴迷寻旧迹，新娘老妪问吾谁。

　　游子归来看故里山村，清溪映日、鹅闹燕翔、浣女学童各得其乐，更有竹笋破篱、松梢垂雾的陪衬。在这里可以看到环境的和谐，生态的良好。

　　四、村居生活的颂歌

　　过去的乡村常可见到的是：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”(陶渊明《归园田居》)。那里是系住乡愁之所在。诚如陈大庆《梦》诗云：“卅年客思绕家山，梦整旧装展笑颜。”即表达旅台同胞思念故乡的深情。

　　如今，乡村中的炊烟大多消失了，因为使用了沼气、太阳能、电能、液化气、天然气等新能源。宁桂生诗咏沼气池的开发与利用：“深掏巧筑一园塘，杂草陈渣入窖藏。气供三餐薪火旺，灯明半宿梦魂香。”余玉有《新农舍安装太阳能热水器》一诗云：

　　春风吹拂僻山村，栉比高楼仰白盆。

　　未见炊烟飘袅袅，夜寒犹浴日光恩。

　　这两首诗均是真情实录，太阳能装置在幢幢屋顶上，犹如一排排白盆，颇为形象。

　　赣南山高地僻之处有些小村庄，得益于中央振兴老区的政策，下山迁到集镇上。邱才扬有诗云：“零散宅居居一处，新街早市满廊香。凉风微雨花遮路，此地难分城与乡”(《新农村写意》)。我也曾有诗写到：“迁自穷山危旧垣，沿坡栋栋沐朝暾。白墙黛瓦怡人院，更植桂樟绿傍门”(《兴国合富村》)；“土砖旧屋影存廊，别墅楼高白玉墙”(《瑞金大布镇竹山下移民示范点》)。我还写过七古《采风行访兴国、瑞金、寻乌、龙南农村》，其中云：“改造危房土坯屋，新居矗矗楼层高。排忧解难干群谐，栽花种树红绿娇。翠林绕屋风尘净，红壤添肥化土膏。何须更说桃源美，乡民知足乐陶陶。”

　　湖北孙宇璋《移民新村》一诗也写到这一变化：“让出高山重建村，红楼栋栋戏流云。机耕机播机收割，搂住春风赞脱贫。”

　　乡下人同样享受网络时代带来的信息化生活方式，网上学习，网上购销。“穷沟僻岭连天下，网络通村便万民”(宋自重《网络村村通》)；“高挂荧屏开国学，低拦泉水养洋豚”(刘道龙《赞全国优美乡村古楠村》)。乡村新场景、新生活宛然如见。而且乡村旅游、农家乐兴起，为乡民带来了就业机会与可观的经济效益。不少诗作写到这些方面的新奇感受。邓雄勇《临江仙·小区新农民》写小区人生活在美好的家园：“堤边谁在植梧桐？村前樟叶绿，院内杏花红。”还有的诗词写到农家乐的饮食。如苏醒诗云：“土鸡炖得鲜菇嫩，星子逡来醉眼斜”(《夜宿农家院》)。用俗词而见雅，有美感。彭锡萍《六州歌头·农家乐》亦是一首奇作：

　　金秋暗度，橘柚悄然红。新津坠，宫川重，尾张充，比赤彤。牛鹭蹄间绕，斑鸠叫，银鹤俏，白鹇艳，灰獾跳，兔争雄。黄鼠追蛇，鸟兽翩跹舞，妙曼无穷。喜鱼塘锦鲤，忽剌剌腾空，钓叟垂弓，老顽童。 看奔驰拥，游人众，争抢果，乐融融。蕃薯烤，羊肉涮，满蒸笼，酒肴丰。赋客摇头对，追屈宋，竞骚风。琴瑟动，街舞劲，弄庭中，渌水轻弹助兴，红歌汇，声震苍穹。料想陶公在，惊四海兴隆，定颂尧动。

　　上片写橘柚的鲜红，鸟兽的活蹦乱跳，下篇写农家菜的丰饶。句法灵动，新词语的运用为词增添了活泼感，读来齿颊留香。

　　由远景之梯田而移近景之粉墙黛瓦，有动有静，有声有色，如画笔皴染乡间村落宁静清幽的景色，无怪乎是乡愁之所在。

　　乡村是寻根问祖的依据所在，不少诗词在叙写中寄托了爱乡敬祖的心情。如：“百里廉溪全吐绿，满园茉莉尽生香。官街卵石联珠远，恭府唐狮望月长”(薛为河《廉村游感》)。

　　农民出身的诗人李训论，所作《偕族兄往奉新越王山寻宗，夜宿山村》一诗叙、写、议层层转，并穿插骈句。写景如：“野菊东篱紫，幽兰涧底馥”；骈句如：“杯端红豆茶，席围山鸡肉。老酒配鲜橙，新风兼旧俗。”排比句如：“山头树参天，山下童放牧。”炼字之妙如：“夜幕罩身凉，庭外寒气扑”、“梦甜呼酒香，夜半风敲竹。百鸟唤曦光，屋外人忙碌。”“罩”“扑”“呼”“敲”“唤”，能传神写照。表现物态，更求神似。如：“垂头柳竹懒相争”(《酷暑小聚黄家庭园》)，炼“懒”字写出暑热中柳竹蔫头耷脑之状。“树密风凉筛日影”(《应伴垂钓并小酌于鱼隐山庄》)，炼“筛”字见树隙间风吹枝在颤抖。颇有景趣。

　　可以说，只要物质不至于匮乏，许多诗人也是乐意在优美乡间短暂居住的。马斗全说：“绿峰环抱水溅溅，身住村中便是仙。最爱终宵天地静，群山与我一同眠”(《宿沁水下川村》)。这是夸张与比拟手法，然无此佳境，安得生此遐想。杨逸明甚至说：“淡淡雨云皆入梦想，欣欣人鸟各无争。最宜居是原生态，绝胜喧嚣现代城”(《宿千灯镇大唐农业生态园》)。这是扬此抑彼之法。

　　近些年来，政府与文化、旅游、城乡建设部门加大了对历史文化名村的保护力度，修缮而不改变本来面目，这是“系住乡愁”的范本。古老的建筑物，那粉墙黛瓦、高祠大屋、曲巷石板，牌匾楹联，仿佛向人诉说以往的耕读文化、乡绅文化、宗族文化、儒商文化。如安徽的西递村、宏村就是最好的样板，能成为世界文化遗产单位绝非偶然。还有许多独具风情民俗的民族村落，都是值得一写的。如吴长庚眼中的赣南围屋：“围屋团团隐雾霾，千家万户此中排”(《游龙南古村围屋感赋》)。李汝启即目书所见：“檐下分明额大夫，高门剥尽旧时朱。夕阳斜照瑞灵图”、“深巷幽幽乱石铺，天光一线射沟渠”(《浣溪沙·莲花县路口村古民居印象》)。杨逸明看到的是：“山似披鳞灰瓦裹，楼皆吊脚白云偎”(《贵州西江千户苗寨纪游》)。或描写或比喻，真切展现。

　　前年我在游皖南时作有《咏黟县宏村地形》云：“依山傍水胜桃源，塘月未圆牛胃吞。知否筑堤如箭直，弧弓稳稳守村门。”宏村的古代设计师讲究风水，村周环绕人工沟渠，中心有水塘如牛胃，排水系统甚为科学。村前大塘中有一堤，如弧弓中搭有一箭，有跃而不发之势。《咏西递村》前四句云：“势起峰围虎步蹲，三溪襟带到南园。门多匾额辉光赫，柱满楹联哲理存。”村周围环境好，村中多古文物。去年曾游婺源篁岭，作《冬日篁岭行用梗韵》，诗中云“楼屋簇高低，错落寓规整。家家箕晒秋，高低伸阁顶。丹椒黄菊摊，灿如金圆饼。望族三百年，繁衍大村井。经商或出仕，归构华堂倩。雕绘栩栩生，事迹多彪炳。敦睦遵礼仪，风气仗谁领？祠前多茂樟，绿围筛光影。文物珍于今，利用当反省。自然与人文，济美传承永。我祈有心人，经营臻灵境。”晒秋是当地特有的风景线，各家以箕伸出阁顶，秋日晒红椒黄菊。此村过去因经商或出仕，有了钱造大屋。宗祠规模宏大，民风敦睦。而今经过整修与打造，自然风光与历史人文相济美，游客前来络绎不绝。

　　五、乡村人物的描写

　　较之古代田园诗，以田父、樵夫、牧童为主题的诗词出现频率大为减少。更多的是着重有审美情趣的人物描绘，尽力为新乡村人物传神写照。他们的言行与心理活动，都需要我们真正深入乡村田间，才能写得出。

　　采茶女较易入画面。比如叶金书的诗：“牵条玉带串山村，一担红茶一担银。借问行人脱贫计，茶姑笑指万山春”(《参观茶山有感》)。神情毕现。张正夫诗中云：“清气留连纤指隙，馨香沁入黛眉斜。山歌阵阵疾情伴，香汗盈盈笑语喳”(《凤凰沟采茶女剪影》)。神态宛然。米春华诗写到男女相悦而含羞之情：“雾散叶边身子俯，珠凝芽上手中融。俊哥挑担茶丛过，春嫂嬉姑怎脸红？”(《春游九岭黄埔茶山》)。

　　易明华《一剪梅•村姑》描绘了一位种植葡萄的村姑形象：

　　陌上榴花照粉墙。村隐丛芳，鸟唱山冈。坊间碧水润姑娘。面若朝阳，声若丝簧。 十亩葡萄赚嫁妆。不走他乡，一样头昂。帅哥潮涌竞观光。欲摘秋香，好酿琼浆。

　　姑娘长得容颜滋润，面若朝阳亮丽，声若丝簧清脆，夸张语。种了十亩葡萄，便赚了嫁妆。不走他乡谋生，发家致富，气宇昂扬，相当的自豪乃是因为有底气与自信。李训论的《村妇三绝》其中云：“踏破星光梦挂腮”，梦本无形，想象为实而能挂。侯国文《看瓜女孩》也颇有情趣：“满地胖娃娃，农忙我护它。蓝天云雀唱，夏木草棚遮。小鸟休馋嘴，猪儿快转家。路人如歇脚，请你品西瓜。”满地胖娃娃借譬西瓜之肥且多，小女孩在农忙时看护，小鸟与猪儿不得侵犯，但路人如歇脚，则请品西瓜。

　　长篇巨作有袁琳的歌行体《丽人行》云：

　　二月初一天气新，彩色村边多丽人。淡扫蛾眉两鬓唇，明媚皓齿美目新。

　　绣罗衣裳莲步移，婀娜纤姿不染尘。风车摇曳翩翩起，纸鸢空中袅袅身。

　　日暖晴空万里顷，霓虹遍野独锦茵。旖旎七色波光粼，芳草葳蕤艳绝伦。

　　郁影金香独幽亲，风吹杨柳喜迎春。娉娉嫋嫋穿梭巡，拾翠含羞飞红巾。

　　竹马青梅笑泪贫，花丛绿径童稚真。

　　此诗模仿杜甫《丽人行》痕迹甚为明显，但转写农村美女，又有匠心所在。以乡间新景作陪衬，辞采华赡，情境毕现，融注作者新奇欣悦之情。

　　伍锡学是以诗词写人物的高手，近年其檃栝诸多小说的诗词集将面世。他出示近年所作词中，有几首写乡间人物的词，不妨一读。《踏莎行·追肥》一词云：

　　杜宇声长，秧畦苗浅，追施尿素单身汉。忽然腰上手机鸣，同村寡妇声音婉。

　　“儿上高中，离家路远，要娘找个知心伴。”端盆喜过小红桥，下她田里均匀散。

　　田间施肥的单身汉，忽然从手机听到寡妇求偶心切，高兴地端着盆子到她田里帮助散肥。然不写外貌而写直率坦诚的话语，结果如何，让人猜想。

　　六、对乡村问题的关注与讽喻

　　诗人有忧患意识。当代乡村也面临一些严重的问题。诸如征地毁林、生态的破坏，大批乡村青年出外打工，留守者不是老叟便是妇童。甚至出现土地抛荒的现象。有的地方出现老人村、光棍村的现象，乡村文化退化。农村文化人越来越少了。城郊由于开发，土地不断被蚕食、挤占，造成无地耕作的人口日益增加。需要我们去反映，去表现。

　　诗人是敏感的，如朱先文诗能寓讽喻于写实之中，句如：“电钻青峰千窟贯，斧挥茂林数峦光”(《青山泪》)。李训论《雨霖铃·蛤蟆怨》一词则以蛤蟆为第一人称在哀吟，讽有人以电瓶在农田捕食青蛙。朱德群《征地谣》则以讽喻表现出忧患意识与责任感。段德虞《浣溪纱·叹良田置荒》诸作，心忧田荒而反证桑梓情深。我曾有《梅岭行》一诗写到这一情景：“林掩三家村，泉鸣九曲谷。田畦多抛荒，民风犹古朴。”又《重九后游靖安神仙谷歌》中写到因开发旅游而导致大量山林谷地被毁：“沿涧劈坡开路新，坑陀未平石磷磷。可怜殃及丛林翠，移樟更斫枫楮榛。一坝潴蓄众溪浏，开闸浮筏乘客游。利之所趋孰能制，喧哗已失莺啁啾。又闻山林亩数千，港商谋取经营权。村民出让噙酸泪，只恐斑驳到峰巅。”

　　近二三十年来，外出打工者甚多，他们的生存状况如何，与老家的联系如何，也都是诗人关注的题材。黄炎清《老农获稻》诗对老者来日的忧虑：“霜威草渐枯，少妇饷翁姑。老者忙收稻，孙娘正哺雏。眼前犹健体，今后赖残躯。汗湿秋衫冷，伸腰日已晡。”符呈荣的《空巢老人》组诗云：

　　夜雨敲窗惊老倌，荧屏更报雪团团。

　　愁心却寄千村外，寂寞乡关入梦寒。

　　龙池子《乡村留守词》写儿子外出不归后老者的生活：“儿行千里外，岁杪不回家。老茧泥粘土，陪孙捏火车。”小孙女的情景：“长辫红领巾，低眸赤脚丫。问知娘咋样？回看小姑妈。”因为老者的媳妇也随儿子远走了。还有赖旭辉的《下村扶贫》写到：“轻车移步伴村童，细雨迷濛访老农。语罢远山云雾起，归来揽镜眶犹红。”老农究竟为何使扶贫者伤心，未着一字。

　　正视现实，干预现实，是忧世悯民的诗人应担当的一份责任。

　　七、怀旧与访旧的乡村诗

　　还有一个现象，现在六十多岁的诗人，当年不少是知青，劳动的艰苦是刻骨铭心的，但在那个知识匮乏的时代并不知道作诗，而今掌握了格律，便写了不少忆旧或访旧的诗。有的诗词刊物如湖南《嘤鸣》多年来开辟《知青岁月》栏目，选收此类诗。因为是创作于近十年，所以我仍纳于所论述的范围，不可避而不谈，且为那个特殊时代留下难得的写真。我手头有余慧生的《一海粟诗词》，内有《临江仙·知青短歌三十四首》，其中《临江仙·春耕》云：

　　恰是农耕芒种日，朝朝吆破晨钟，肩拉缰套似弯弓。黄牛应笑我，力弱脸腮红。勉拽新犁催布谷，田间袖挽熏风。挥将热汗洗霓虹。春衫何处觅？人在水渠东。

　　描绘了当年生产队“大锅饭”劳作的真实场面：生产队敲钟催农民上工，没有耕牛，就靠人力拉犁拉耙。五六个人拉一张耠子犁地，累的挥汗如雨，而她自己被黄牛所笑，因为力气小，脸腮涨得通红。词中用“吆破晨钟”、“肩拉缰套似弯弓”、 “袖挽熏风”、“勉拽新犁”、“热汗洗霓虹”，再现了那个年代一幅鲜活的劳作画面。

　　又如《临江仙·早耕》：“常恼鸡鸣催晓梦，荆帘卷落星寒。惺忪踏露走田间。朝霞缠我袖，莺鸟噪堤间。 不惜土泥沾旧袜，汗香洗了风肩。饥肠怎奈绕炊烟。新磨血茧后，农事已知难。”早起劳作的艰辛，与饥肠辘辘的感受跃然纸上。妙句还如：“浇水挥锄敲月坠，星光染我衣襦”(《种菜》)；“茂密青纱牵我袖，渴来掬水河塘。”体验深刻，星月青纱，莫不有情性，与作者为知音。

　　以上略举田园乡村诗词七个方面，不同程度上体现了题材新、意境新，语言新。当代田园乡村诗仍极具认识价值与审美价值，同样是兴观群怨的产物。它有其自身的特点，比如说，田园诗最宜于表现宁静绮秀的自然风光，似乎不大适宜于用典、掉书袋。但如何写出精品？也是谈了多年的问题，要想寻求更大的突破，就必须要求作者具有浓烈的现实主义精神与人文情怀，要善于感受生活，写眼前所见，写身边事，“即目书所见”。努力营造意境，“诗中有我在”，书写自己的真情实感与真实怀抱。最重要的是诗人要有心系于农的情结，唯有到田园乡村中去观察、去感悟，即景起兴，因事关心，激发潜能，写之动情，寓之以意。才有望出现一批批新田园诗。

　　田园乡村诗应力避平庸，忌面面俱到如点卯，反而落得个“诗中无我在”。有一首《雨后乡村即景》，写了早稻、园桑，李树、梨花，机种、机耕，“彩图一幅”平面化，而无切入点。其次，切忌空泛语、套话。诸如：“山居春色好，兴致赋诗夸”(《喜乐农家》)、“家家乐走康庄道，个个争当致富翁”(《鹧鸪天·村中行》)、“曲曲新词除旧调，田园岁岁赞歌多”(《田园新曲》)、“清风飘唱多康乐，美丽乡村谁不吟。”像此类直露无余味的诗，作者应力戒不作，编辑应力删不选。

　　总之，写出新田园诗，必须拓展更广更多的题材，传统耕作方式、工具已变，作物品种有变化，农民居住环境在变，甚至地域也大有扩张，中国的农民到国外包地种菜的报道时有所见。诗人应亲见亲闻，写出新的田园风光、乡村新面貌、乡镇旅游、休闲农业，农产品电商，优势特色产业集群。应以形象表现已经变化与继续在变的乡村生活。还有咏物诗，如何写出新的作物，也大有文章可做，如大棚作物、富硒农产品。

　　田园诗应是各体具备，古风、歌行、律诗、绝句，词、散曲。清代刘熙载《艺概》中说：“五言质，七言文，五言亲，七言尊。几见田家语而多作七言者乎？”过去确实如此，人们甚少以七古(包括七言歌行)形式写农村田园生活。但如今是大农业，大变化，诗人们不妨体验试试看，以五七古叙事诗写农家生活，写乡镇新面貌。