徐　明

  “可知我一生爱好是天然。”汤显祖在《牡丹亭》第十出《惊梦》中，借杜丽娘之口，道出自己一生的崇尚与追求，那就是不事雕琢、自然天成。从字面理解，是杜丽娘从内心升腾的青春憧憬，深层次理解则是汤显祖以一位封建社会女姓的视角，表达出追求自然生态、自由自在理想社会的心声，即对天然美景的渴望与热爱。

　　“平原落日尽，白门征马寒。芳柯并渝采，宁云桑叶干？好鸟难蔽亏，啾啾绕林端。绣鞴谁家儿，绿弓蓝薄间。第言飞肉美，谁念报恩环？睥睨瞥空响，应声苏合丸。彼鸟散魂魄，此人含笑颜。凌云起光色，委身空翠盘。”此诗为汤显祖十四岁时所写《射鸟者呈游明府》，从诗中可以看出儿时的他已经知道大自然与生命的珍贵，谴责滥砍桑树、射杀飞鸟、破坏生态环境的行为，表达出对自然环境和生命的深情关注和同情。

　　原来，汤显祖生于临川城郊文昌里一个书香世家，祖辈一直留下较响的文名，曾祖汤瑄嗜好收书、藏书，祖父汤懋昭精于道家学说，擅长作诗，对汤显祖影响很大，父亲汤尚贤，饱读诗书，创建“汤氏家塾”，聘请理学大师罗汝芳教育汤氏子孙。小时候的汤显祖耳濡目染，很快便能吟诗赋词，在“才子之乡”有了“神童”之誉。加之临川山水秀丽，抚河穿城而过，青少年时期的他喜欢与邻里好友结伴游览，有了山水与人文的滋养，使他留下许多诗词歌赋，第一本诗集《红泉逸草》就收录了他十二岁到二十五岁的作品，而且大部分描绘了抚河及周边自然风景，抒发独特的自然审美情怀，从内埋下爱好自然，关注自然、热爱自然的种子。

　　经过时间的沉淀，汤显祖文学成就日益彰显，尤以戏曲创作为最，是一位中国古代戏剧文学之集大成者，他创作的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》代表了中国古代戏剧文学的最高水平，为他赢得“东方的莎士比亚”之美誉，这些成就的取得与他小时候的的梦想有着千丝万缕的关系。后来，无论是在官场展辗，还是戏曲创作，对自然的热爱从来没有停歇。

　　“山也清，水也清，人在山阴 道上行，春云处处生。官也清，吏也清，村民无事到公庭，农歌三两声。”汤显祖这首《牡丹亭·劝农》已经家喻户晓。在四季风景如画的浙江遂昌县，汤显祖工作之余来到一个小山村，这里没有城镇喧嚣，只有群山环抱，溪水潺潺，一时兴起，随意吟诵出心中久远的诗句来。那种情景，那种意境，真是未经修饰的纯粹天然。他一边在山路上悠闲行走，一边和热情的村民拉拉家常，有时看到一棵古树干脆坐下来，安静地听着那不息的鸟鸣与泉声，心情自然舒畅起来……眼前清明喜乐的景象，也出现在《南柯记》里，此剧《风谣》一出中，描写淳于棼治理的南柯郡：“何止苟美苟完，且是兴仁兴让。”南柯百姓高唱《孝白歌》，正是汤显祖未能实践的政治蓝图：“征徭薄，米谷多，官民易亲风景和，老的醉颜酡，后生鼓腹歌。”可以想见，《牡丹亭》与《南柯记》等作品描写的许多故事，都是汤显祖本人的经历。

　　中年的汤显祖几经曲折，于1598年调任遂昌县令，除弊政，灭虎患，杀强盗，育青年，每一件都让当地老百姓交口称赞，短短五年时间，使一个“斗大县”政通人和，老百姓欢歌乐舞，嬉笑开怀。最值得称道的是他除夕夜释囚回家、元宵节纵囚观灯的举动，是一个典型的轻讼宽刑“案例”。然而，残酷的现实还是迫使他辞官回家，退隐归田，以文为器，在戏曲传奇里表达清明政治的改良实践。在他离开遂昌之时，民吏挽留，直至建祠纪念，这些在《遂昌县志》均有记载。

　　晚年的汤显祖坚守“爱好天然”的理想，这在他的生死观和丧葬观方面表现得淋漓尽致。汤显祖除了家规家训谨严之外，还专门写了《诀世语七首》的诗，表达逝后“七免”，即免代哭、免僧度、免牲祭、免冥钱、免祭文、免崖木、免停丧，此诗收录在《汤显祖诗文集》里。汤显祖告诫劝勉后辈办理丧事做到节俭节约，认为牲畜祭祀、滥烧冥钱等旧礼仪，不仅庸俗而且浪费，虽然古今棺木盛殓很正常，但他反对选择棺木和墓地的攀比之风，特意交待子孙自己百年之后用沙木板即可，要求一切从简，顺应自然。

　　汤显祖以诗为媒，宣示自己对生死豁达的姿态，表明超前的文明丧葬观，可谓振聋发聩，奏响了破除封建丧葬陋习的号角，具有鲜明的朴素唯物主义思想，至今仍具有现实意义和警世作用。