“文节俱高”的江西人

在华夏大地的版图上，江西以其独特的人文魅力和深厚的历史底蕴占据着重要的一席之地，素有“耕读治家，文节俱高”的美誉。这一赞誉并非凭空而来，而是在千百年的历史长河中，由江西人民的生活实践、文化传承和精神追求共同铸就。

杨万里

所谓“文节俱高”指的是不仅有文采，而且有气节、重廉耻、能担当。首次将江西人的“文章”与“气节”放在一起论述的是南宋时四川人李道传，在讨论刚去世的江西籍名臣杨万里的谥号时，他上疏论道：“窃观国朝文章之士，特盛于江西……所以光明俊伟，著于时而垂于后者，非以其文，以其节也。”对江西“文章节义”之风极其赞赏。李传道特别强调了传统社会评价文人的重要标准，即“文节俱高”。“盖文不高则不传，文高矣而节不能俱高，则虽传而不久。”

李道传文中列举的八九位宋代江西文节俱高的代表人物，几乎每一位都是当时文学、史学、哲学各领域的翘楚。而在气节方面，欧阳修公道正派，秉持气节；在朝为官，虽屡遭贬谪，始终力挺范仲淹等改革派，公开斥责趋炎附势、颠倒黑白。死后赐谥“文忠”，无人不服。王安石变法虽争议颇多，但他人格正直，作风严明，政敌司马光都称赞他“文章节义过人处甚多”。刘敞、刘攽兄弟博览群书，耿直敢言，“政事之美，如循古吏”。曾巩、曾布兄弟是王安石变法的支持者，曾布断然拒绝司马光修改役法的要求，展现了不趋炎附势的品质。李觏出身寒微，一生以教书为业。但他从“愤吊世故，警宪邦国”的立场出发，不遗余力地对时政提出批评与建议，为庆历改革提供了理论支持。刘恕同样擅长史学，与刘攽一道辅佐司马光修《资治通鉴》。他虽与王安石是同乡，但仍直言变法的弊病，王安石为之变色，而刘恕“不稍屈”，表现出耿直的气节。黄庭坚一直坚持高尚人格操守，所以屡遭奸党打击，仕途坎坷……

文天祥

两宋时期江西被称为“文章节义之邦”，庐陵为其代表。先是欧阳修，不但被尊为天下文宗，而且忠言直道，辅佐三朝，天下景仰，逝世之后，赐谥“文忠”；再是杨邦乂，两宋之交时，被金兵俘虏，拒绝投降，宣称“宁作赵氏鬼，不为他邦臣”，慷慨赴死，赐谥“忠襄”；再有编修官胡铨，上书请斩与金兵议和的秦桧及其助手以祭岳飞，被除名，死后赐谥“忠简”。南宋末年，文天祥以一介书生之躯，奋起抗元。他兵败被俘后，宁死不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，其爱国精神和坚贞气节，激励着无数后人。