在新建区锦江流域内的石岗、松湖两镇及与之相邻的丰城市隍城镇等民间，数百年来广为流传着“魏给事改河”的传说，而传说中的那条河流，就在石岗《余氏家谱》里的一首“九曲河”的诗中得到了映证，诗中描绘了河流两岸秀美的石岗风光：

   石岗隔岸九曲河，黛柏苍松拱翠多。

   水绕晴光摇草树，凝烟景色徹霞过。

而尤为重要的是，在古籍《黄堂隆道宫志》里保留的《地舆图》、《四周山川图》等地图中就赫然清晰地出现了“九曲河”。诗中的“九曲河”名称与《黄堂隆道宫志》中地图上的“九曲河”完全吻合。（书中手绘地图的作者标注为“竹间山人”卤垣，其身份无考，编者根据图的内容分析是明代中后期人）。

再通过对锦江南岸实地察看现存的古河道遗址，有石岗横垱头、鸡鸣洲“籆丝湖”、“蛟湖”（筱岭家湖）、松湖抗援马斜“西湖”、杉林魏家村旁的古水塘、兰溪廖家的古水道、潢坊谷林连片的水塘等等一系列锦江古河道遗迹，我们完全可以得出这样的结论：古时的锦江，存在着一条南支流——“九曲河”、及其它的河道水系。

在《黄堂隆道宫志》一书的古地图中，可以看到“九曲河”走向为：水流从石岗横垱头、鸡鸣洲籆丝湖、蛟湖（即现在的小岭家湖），历滕坊、垱头（属隍城管辖），达富家桥（在松湖街），出子河口，与松水（今圳头水）合流，入锦江。其中九曲河穿过松湖街的富家桥（也称“胡家桥”），松水（也称松溪水，大概为今天的圳头水）穿过松湖街的枥木桥（古时也称大同桥），两河合流后，经兰溪廖家、笪桥廖家汇入药湖。

实地察看可见，锦江之南的九曲河蜿蜒曲折，穿行于丘陵与平畴之间，其河道走向与古籍所载基本一致，部分河段遗迹至今仍存水流。沿岸地貌特征与文献记载相互印证，尤以石岗横垱头至鸡鸣洲一带、小岭家湖、隍城滕坊金村西侧等最为明显，河道故迹清晰可辨，佐证了古代水系分布的真实性。

根据《新建县水利志》载，在元朝时期，锦江故道从药湖穿过。从石岗横垱头进入鸡鸣洲籰丝湖——筱岭村村北——筱岭家湖（蛟湖）——隍城镇滕坊金家西——清塘北侧——黄泥滕家侧——松湖珠塘毛家侧——马斜金家西湖——杉林魏家——廖家——甘家渡——莲湖——谷林——危家——三湖章家——钱洲新屋前——戴家滩（鲤鱼洲）出口，进入现在的锦江河道。这和《黄堂隆道宫志》一书的古地图中对比，“九曲河”的源头籆丝湖和锦江已被隔断，这就反映了《黄堂隆道宫志》图中的河流走向的历史年代是晚于《新建县水利志》中所载的年代，当然作出这种判断的前提必须是保证文献的准确性。

《新建县水利志》载，在元时至元十九年（公元1283年），人工将锦河改道，从石岗上坪雷家的鹁鸠岭山脚下起，将原有的水道拓宽挖深，将锦江水流引往界檀、拿湖以下。当然，关于这个记载书中并未给出确切的史料佐证。

有一点是客观存在的，那就是从罗家渡至石岗界檀、拿湖——丰城隍城镇滕坊——松湖港北仙亭渡——潢坊——钱洲一直下去，历史上就一直存在着这一条水道的。这条水道民间称为“鲤鱼港”或“鲤鱼圳”。直到今天，锦江两岸的民间还流传着“鲤鱼港”和“正月十三戳骂梅烛”的说法：相传在锦江未改道之前，港北与高楼村之间有一条小港叫鲤鱼港，人们南来北往都要越过小港。港北仙亭堂上村有一大庙，附近的民众都要到庙里朝拜。每年的正月十三，附近的民众要提羹到庙上来敬神。有一年，高楼村当头的人提着一桶羹跨过小港时，不小心摔了一跤，把羹也泼洒了，起得那人就骂了几声，未料当年两岸百姓就风调雨顺，五谷丰登，人寿年丰。大家都认为这是归功于骂得好啊！从此，每年正月十三高楼村迎梅烛，港北几个村子就迎龙，而且都要在鲤鱼港两岸对岸互骂。这说法一直延续至今。

现在再回到“魏给事改河”这一传说，我们试着分析该传说的真实性。

一、根据清雍正《江西通志》载：“滕坊垱，在丰城县西七十里，滨瑞河，绵衍二十余里。明正统间，知县朱瑄尝修之，随圯。俗传中有水怪，乃铸铁牛三以镇之，典史刘忠专司其事，堤遂成。”滕坊垱即为现在的丰城隍城镇滕坊村境内的药湖联圩锦江段。可见在明朝正统年间（公元1435年——1449年），锦江河道就已经和现在的锦江河道一致，并不存在所谓的改变河道。

二、根据石岗界檀《檀溪熊氏族谱》收录中的魏良弼（魏给事）《明故迪功郎常熟县丞鑑湖熊先生行状》一文中有记“新建沙湾……宋嘉定堤决”，这里的新建沙湾是指新建松湖和平村铁炉坪的锦江段，在宋嘉定年间（公元1208——1224年）有过决堤。可见，在宋时这里就是锦江河道，这也与现在的河道一致。

三、根据丰城隍城滕坊沙坪《滕氏合修大成族谱》所载：元代至元八年（1271）六月二十一日的黄昏，人们正坐在门前纳凉闲聊，忽然风雨交作，电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。很快，锦江里洪水汹涌，瞬间冲破堤垱，向村庄滚滚扑来，“回首屋宇园场，悉属蛟窟龙宫”。据此次洪灾亲历者、十六世孙滕文榜（1318-1382）所写的《洪水记》描述：

……至正八年夏六月二十一日黄昏戊分，灾祸不期，雷风骤兴。泊千丈之风涛，涌一方之雪浪；通高低而汹涌，连内外以汪洋。楼台冲倒，不存旧日之规模；乔木倾颓，何有当年之景象？更无止所，焉觅逃方？老少依杗桷之间，男妇立栋梁之上。雷迅风烈，只闻鬼哭神号；谷震山鸣，惟觉天愁地惨。几家男子，身沔没于沙泥；数房妇人，命沉填于沟壑。或浮水面，或露滩头；蝇蚋飞丛，乌鸢啄食。耳不堪闻号泣之声，目不堪覩死亡之状；金银尽没于长江，绫锦都淹乎巨浸。父携爰子，任颠覆于波中；母抱娇儿，载沉浮于浪里。其殁者，同抱痛于渊泉；其存者，尚求安于乐土……

当时的滕坊沙坪位处筠河（锦江）之南，属归德乡。这篇《洪水记》也可说明元时的锦江水道与现在的也几乎一致。

以上都是有文字记载的史料，其实还有很多文字资料都可证明，古时的锦江水道与现今的锦江并无多大的改变。还有一个事实，那就是编者老家戴坊自宋时从铜源徙居于此，因为定居在锦江之畔，故称“锦水戴坊”，所以综合以上种种证据，我认为“锦江改道”并非是改变了锦江河道，而是另有其说。

除了广为流传的“魏给事为女儿改河”的说法外，还有一种说法是，松湖位处滨湖之地，依傍药湖，四面环水，河道窄狭，水流缓慢，不利行船，为造福于民，魏良弼（魏给事）便上书皇帝改河道，把锦江水道从松湖镇的南面迁到北面，从石岗境内的龙头垱截断（横垱头），锦江河水往“天子庙”直下“大王庙”，中途路经南面界坛、滕坊朱家、沙坪滕家、垱头村、徐家巷、大屋村、丁家渡口、南湾渡口、搾树邱家、璜坊沙洲里、以及璜坊村，北面沿河松湖港西石下村、锦水戴坊、甘家、涂家洲、金家、仙人渡（塘上）、塘上孙家、港北围和双垣围（原铁湖围）。

还一种说法，有明一朝，魏良弼（魏给事）老家松湖杉林村是豫章名门望族，书香门第，世代为官，拥有良田万顷，家财万贯，为了保护自家粮田不受水淹，凭借自己身为京官的威望，擅自改变河道，堵住了锦江南面的支流“九曲河”，将锦江河水全部引向北面的河道，而形成了今天锦江的单一河道。

作为编者，我认同最后一种说法，因为这种说法有一定的文字史料依据。在魏良弼过世后，他女婿熊祐（石岗界檀熊坊人）在明万历年间为魏良弼写了一篇《魏水洲先生行略》（即“魏水洲先生生平事迹概述”），其中有记：乡里有松湖市，太平、大同两座桥坍塌毁坏，先生尽心竭力，修建了两座石桥，利泽可以流传久远。凡是滨河的堤坝，如太平圩、永丰圩等，松湖壋、滕坊壋、谷林壋等，每年兴工修筑，工程以万计。凡是经过先生指点安排的，人们都乐于从事。即使官府用法令督责，还不如先生一句话有分量。这都是因为先生的品行道义一向令人信服，哪里是世上那些凭着小聪明来成就事功的人可以相提并论的呢？

（附原文：里中有松湖市，太平、大同二橋圯廢，先生殫力竭心，爲石梁二，利澤可垂久遠。凢濱河圩垾，如太平、永豐諸圩，松湖、滕坊、谷林諸壋，每歲興工脩築，工以萬計。凢經先生指授，人皆樂於從事。雖以有司法令督責，猶不若先生一言之重。是皆先生行誼素孚於人如此，豈世之任才智以就事功者可同日語哉？）

这段话反映了魏良弼在家乡热心公益，备受人们尊敬，从而在兴修水利工程中，官府的法令还不如他说的一句话好使！人们都乐于听从他的安排！故此，我个人之见，锦江南支流“九曲河”就是在这种情况下被截断的！

综上所述，尽管“为保私产而改河”的说法在史料中缺乏直接证据，但《魏水洲先生行略》确凿地展现了魏良弼在家乡水利事务中一言九鼎的威望。在这种背景下，截断“九曲河”的工程在其影响下推进，是合乎情理的推断。然而，要最终定谳，仍需等待更为确凿的文献或实物证据浮出水面。本文的探讨，意在为这一地方史谜题提供一个观察视角，并期待能引发方家更深入的关注与研究。

“魏给事改河”的传说一直萦绕我心间数十年，多年来我孜孜不倦地搜寻、收集、整理相关资料，并作好笔记，查阅一些古籍方志族谱，也实地察看，叩长问老，虚心讨教，最终目的还是想解开锦江改道之真相，但无奈自己才疏学浅，孤陋寡闻，终不得成。今日胡诌此文，博大家一笑，也或可抛砖引玉，自有高人给出真正的历史答案！

数十年的探寻，与其说是为了给“魏给事改河”找到一个确切的答案，不如说是一场与故乡历史的深情对话。无论最初的动机是公是私，锦江的河道是否真的因魏良弼的意志而改变？但河道的改变塑造了松湖数百年的地理格局确是现实。

这条江流的往事，已然成为我们地方记忆的一部分。真相或许依旧朦胧，但追寻本身，已让这片土地的故事愈发厚重。愿此文能如一石入水，激起更多关于我们脚下这片土地的追问与回响。

                 松湖栗木桥（古时称大同桥）