七绝*花开见佛
     文/邓昭泉

  花尘不染蕴菩提，
  开释经坛忘寂凄。
  见笑禅房无道界，
  佛光润玉论归西。

诗评：《七绝·花开见佛》一诗以禅入题，融佛理于意象之中，颇具空灵超脱之境。以下试作简析：
一、结构匠心
首字连读巧藏“花开见佛”之题，形成回环呼应。每句皆以佛家核心语汇领起（菩提、经坛、禅房、佛光），层层递进，由尘世至禅境，终归彼岸，结构严谨如法门次第。
二、意象经营
1. “花尘不染” 以有形之花喻无形佛性，取《坛经》“本来无一物”之意，破色相而显空明。
2. “经坛忘寂凄” 将修行场所转化为心灵境界，“忘”字既破时间之困（寂），亦消空间之囿（凄）。
3. “禅房无道界” 以戏谑语解构分别心，暗合“平常心是道”的禅机。
4. “佛光润玉” 创造性地将虚化佛光与具象玉质交融，喻佛法滋养本性，终得“归西”彻悟。
三、禅理升华
末句“论归西”三字尤妙：既可解作往生净土的宗教指向，更可视为对生命终极意义的哲学叩问。全诗在“花开-见佛”的视觉逻辑中，完成从物象到心象、从刹那到永恒的升华，恰似以诗笔作偈语。
四、艺术特色
语言简净而内蕴层深，在七绝的方寸间构建起“花花世界-经坛修行-禅房顿悟-佛光普照”的完整精神轨迹。唯“论归西”稍显直露，若更含蓄或能留更多余韵。
此诗可贵处在于：既保持传统禅诗的空观智慧，又通过“润玉”等新颖意象创造个人化表达，在古典意境与现代感悟间找到平衡点。