郡城文历研究之八
《秀溪书院赋（有引）》初考

     邓晓明

   郡城秀溪书院，坐落在江西省新建县北乡二十五都（现为江西省南昌市红谷滩区生米街道郡塘村），由郡城始祖邓叔鑛长孙邓汝麒创办，曾培养出两朝帝师邓舜臣、丁奭丁爽两兄弟双中进士及第等一大批优秀学子，被誉为新建县四大书院之一。不少文人雅士为秀溪书院留下文章及墨宝，成为千古佳话。南唐状元邓及为秀溪书院题写对联，洪州府知州孙武仲撰写《秀溪书院记》，宋朝进士丁奭撰写《邓秀溪行状》、宋朝进士丁爽题诗《秀溪书院》，邓汝麒还亲自撰写《秀溪书院赋（有引）。
   本文仅对《秀溪书院赋（有引）》进行辨析、匡正、译文，并初步考证。

   一、秀溪书院赋（有引）

   这是一篇以书院为主题的古典辞赋，作者邓之麟（后嗣之麟）通过追溯书院历史、描绘秀溪地理人文，抒发了对家族文教传承的敬仰与期许。以下为原文的现代汉语翻译与简要解析，原文如下：
   先君子之说，曰书院，访于宋代之御赐而不肖，阅汉唐史，诸葛武侯已有隆中书院矣。唐玄宗开书院二都，升元之代亦复俨然，是则汉以前久有，是亦未可量而不必穷稽也。缅思书院之用，何施而可将以萃一方之俊，民咸溥天之德行，与辟雍类宫并教而设。厥美无罄，仅曰翰林，当以宿儒处宰相，须用读书，人类从此中来乎耶焉耳！乃是院也，其系诸我邓以秀溪闻，又以香溪闻，在北乡二十五都，郡志日炳参家乘稽焉，秀溪其较著者，且繇来骚人黑客，小赞大赞具在，而未之殚梓也。敷言如左，略呈固陋犹然说意耳！愿从诸君子正焉。
   聚天上之图，书东壁为府，发人中之翰墨，白玉其堂，绘楼作而五色生明，剑室开而入面贺胜，据座横经，洵不朽之盛事矣！登坛受策，斯经国之大指焉。盖苍颉作字而神泣渐远，于结绳大禹得书而雨金实裨乎！访范纵令垂篆标华为册，缘何似捐旗扛鼎。乃纬乃经是以天家讲道园观，听于桥门闾右，购书长聪明。以院落野处而不匿其秀，使就燕闲人此通经而出，此用世时至而言，得其舆不忘蓬户，铁史志地而玉篆赐名，岂非群言之沥液在乎？日浴而月沐之，抑亦淳古之风规，不越州聚而里处也。工赐勿居，将无法以考巧匠；武库不庀，又何地以贮将军。以书院之建，盛于宋而昉于前，而秀溪之名始于唐而袭于后，昔贤侈以替赠郡志，详其乡都者也。
   维
   祖号宗号数百年而丽之，院以传众水众山数十里而环乎？院以处，秀欲其无与俗同耳！敢言选士俊士造士进士，众从目中来而蔚为物望；书欲其豪以养正哉！讵矜内史外史大史小史，皆若手未觸而擅绝人师。然而类宫耸漏，溯开国之流光；木角峥嵘，寿冠台之大阴。郎拍堂，洪崖千岩竞秀；观心锦，水万壑宗东一。院昌之而得全百世泽焉，而益演朝华未谢夕秀已，披叶绪属裔苗之。驿杰后者，为推先者，为挽门车，范师友之良驱。乃登堂而左图右史，初未殊于仰榱桷俯几筵，其自是而功，试言飏复何羡乎？金马门玉墀步，何则粉泽地天，文章莫大乎？是光芒星日经籍为帝，于今西秦鲁不二世，扬烈焰而树无字之碑，南唐岂曰中天景玄风，而创庠序之制。故文后颂文风，岐鸣厥彖象理皇谥理  山飞之御书，追琢人文得其地，藏珠千泽而蕴玉于山，举辟奇士出诸乡野，不留良而田堪，进髦且也，梗楠杞梓，定为柱，表材舍，邓林焉？其谁植云雨蛟螭，终非池中物，激秀水乎？以高骞用是，偏告宗盟，共敦夙好。闻肯堂肯构之风而岂辞册船；附学诗学礼之训而遥盻洙原。莫云：贤圣凋枯，丘陵自出。钟鼓安在，式灵行见。星流箕尾，岳降甫申。诗书为之，吐气乱曰。高山峨峨兮，湖水其湛；石街坦坦兮，杖策扶炎。中有藏书兮，玉轴牙签；秀民展读兮，宵旦敲砭。洪钟响答兮，洌然发潜；德业日新兮，百代来瞻。
                 后嗣之麟撰

    二、白话翻译

   引言
   先父曾言：书院的起源，可追溯至宋代御赐之名，但翻阅汉唐史籍，诸葛武侯（诸葛亮）在隆中时已有书院。唐玄宗时，东西二都设立书院；南唐升元年间，书院制度已颇具规模。可见汉代之前或已有书院，难以穷尽考证。深思书院之用，在于汇聚一方英才，教化百姓德行，与天子学宫（辟雍）并立，共担育人之责。其功绩岂止培养翰林学士？更需宿儒执掌朝政，读书人由此入世，这便是书院的根本意义！
 秀溪书院坐落于北乡二十五都，以“秀溪”“香溪”闻名。郡志与家乘记载，邓氏世代守护此地。历代文人墨客题咏甚多，却未刊印成册。今略述浅见，望诸君指正。
   正文
   天上藏书之府，聚于东壁星宫；人间翰墨之华，生于白玉书堂。雕梁画栋，五色生辉；剑室门开，气象万千。凭案讲经，乃不朽盛事；登坛授策，实治国要义。
   自仓颉造字，鬼神夜泣；大禹得书，天雨金粟。垂露悬针之篆，标华成册；扛鼎拔山之力，经纬天地。帝王讲道，桥门观听；百姓购书，院落求知。野处不掩其秀，燕闲可通经义。入世则经邦济世，出言则不忘寒门。铁史（史官）志地，玉篆赐名，岂非文脉精粹？日沐月浴，古风犹存，乡聚之间，文教不辍。
   若无工部之居，何以考匠作之巧？若无武库之设，何以贮将帅之才？书院之制，盛于赵宋而肇于前朝；秀溪之名，始于李唐而传于后世。昔贤题咏，郡志详载，山川形胜，环抱书院。
   愿此地之秀，超然脱俗！非但选士、俊士、造士、进士辈出，更需众望所归，蔚为大观；读书养正，岂止内史、外史、大史、小史之职？手不释卷，自成宗师。
宫室巍峨，溯开国之光；木石峥嵘，承先贤之荫。洪崖千岩竞秀，锦水万壑朝东。书院昌则百世泽，文脉演则万代兴。朝华未谢，夕秀已披；枝叶繁茂，苗裔绵长。后辈当推先贤之德，挽门车以敬师友。登堂入室，左图右史，俯仰之间，皆见先人遗风。
   功业何须羡金马玉墀？文章光耀天地，经籍辉映星辰。西秦鲁地，烈焰焚碑；南唐盛世，玄风创制。文后颂文风，岐山鸣凤；御书追文采，藏珠蕴玉。奇士出于乡野，良田不遗贤才。梗楠杞梓，定作栋梁；邓林之木，谁为植者？云雨蛟龙，终非池物；秀水激荡，高骞可期！
   告宗盟，共敦夙好：闻肯堂肯构之风，岂辞书册之劳？附学诗学礼之训，遥望洙泗之源。莫言圣贤凋枯，丘陵自出；钟鼓安在，式灵将行。星流箕尾，岳降甫申；诗书吐气，文脉永昌。
乱曰：
高山巍峨兮，湖水澄湛；
石街坦荡兮，杖策扶炎。
中有藏书兮，玉轴牙签；
秀民展读兮，宵旦敲砭。
洪钟响答兮，洌然发潜；
德业日新兮，百代来瞻。

   三、解析与匡正

  1. 历史脉络：作者以汉唐至宋的书院演变为纲，强调秀溪书院承续古制、教化乡里的意义。
   2. 地理人文：通过“秀溪”“香溪”等地标，将自然景观与人文积淀结合，凸显书院的灵秀之气。
   3. 家族传承：以邓氏数百年守护书院为线索，表达对祖先功业的追思与后辈责任的期许。
   4. 文风特点：辞藻华丽，用典密集（如仓颉造字、大禹得书、金马门等），需结合注释理解深层含义。
   5. 版本建议：原文个别字词或有传抄讹误（如“人面贺胜”“铁史志地”等），可参照《邓氏家乘》及地方志校勘。
   此赋既是对书院的礼赞，亦是对家族文脉的宣言，展现了明清之际士人“文以载道”的精神追求。

   四、《秀溪书院赋  有引》作者可能有误
   
   此赋属本人从微信群里下载所得，原文注明“后裔之鳞撰”。 表明之鳞属郡城邓氏之后裔，应该是姓邓，名之鳞，为邓之鳞也。 
   本人查遍《郡城邓氏家史》、《邓氏世美集》等谱牒和书籍，还上网到百度搜索，均没有找到邓之鳞的介绍及其存留的文章。倒是在《郡城邓氏家史》《邓氏世美集》发现邓之翰的名字。
   《郡城邓氏家史.族谱辨》记载：之翰又尝修郡志。
   再到DeepseeK搜索“邓之翰”字条，得到文字让我大吃一惊：“邓之翰，字伯祥，号秀溪，是北宋时期著名的教育家和学者，世居豫章郡城（今江西省南昌市红谷滩区生米街道郡塘村），  ‌‌他出生于宋真宗庆历壬午年（1042年），是郡城邓氏始祖邓叔鑛的长孙，浩公的长子。邓之翰天性淳厚笃实，不好嬉戏，深受祖父钟爱。长大后，他耻于只做章句之儒，有志于圣贤之学，曾远赴华林书院求学，日夜研读经书，熟记精思，并广泛涉猎子史典籍，学识渊博。 ‌‌在熙宁年间（1068-1077年），安抚使王公听闻其名，多次征聘他主持地方教育。邓之翰应召后，因其老成持重、学识深厚，深受赞誉，使当地学政焕然一新，士风大为改善。后因恳请归乡奉养亲人，地方官员遂为他修建了“秀溪书院”，以成全其志。 ‌邓之翰在秀溪书院讲学期间，注重“明经析理”更要“见之践行”，强调学问要付诸实践。他常教导弟子：“圣训，吾师也，所以师之者，吾心也。”并作《心师吟》以贻弟子，其学说具有心学色彩。晚年，他创立宗图，收族尊祖，并订立了冠婚、丧祭的礼文规范，作为家训。 ‌‌邓之翰于宋徽宗政和乙未年（1115年）四月一日逝世，享年七十三岁（虚岁七十四）。他配本里熊氏，生有子仲良，孙维藩，曾孙文芳、文昌”。 ‌‌
   据《郡城邓氏家史》记载，邓之翰是《洪州府志》编修之一。
   再研读《秀溪书院赋（有引）》读，其内容包括对郡城的历史、书院发展史、秀溪书院的地形地貌、风景名胜等，觉得此赋由秀溪书院始创人邓汝麒撰写，比较符合其身份，具有较大的可信度。
   据此得出初步结论：《秀溪书院赋》（有引）的作者，属邓之翰，而非邓之鳞。

二O二六年二月十七日于南昌

作者简介，
邓晓明，1956年出生，江西省气象局退休人员，江西省作家协会会员，江西省地域文化研究会理事，气象诗社常务副社长，江西省邓氏文化研究院院长（手机与微信同号：13607065937）